مجازفة الاعتقاد

          في ‘The Ethics of Believe’ حاول كليفرد إظهار كيف أن الاعتقاد من دون دليل أمر غير أخلاقي. من خلال مناقشة كيف للاعتقاد أن يقود إلى أذىً حقيقي لأنفسنا وللآخرين، استنتج كليفرد أنه يجب-ألا-نعتقد-بناءً-على-أدلة-غير-كافية (اقرأ مقال كليفرد للمزيد حول ذلك). سأحاول هنا أن أظهر كيف أن كليفرد كان محقاً، على الأقل في حالة أهم اعتقاد والذي يحمله الغالبية العظمى من الجنس البشري، أقصد هنا الاعتقاد الديني، وكيف لهذا الاعتقاد أن يقود إلى أفعال خطيرة .

منحدر المثلية الزلق

لك يا صديقي المثلي، الذي أقنعتك هذه المغالطة، أحبك..

مر وقتٌ طويل منذ أن كتبت آخرَ مرةٍ عن المثلية و الميول الجنسية عموماً. منذ فترةٍ ليست بالقصيرة، طرأ في بالي فكرة تجمع بين أحد المغالطات المنطقية و حقوق المثليين في آنٍ معاً. و لم يعني الوقت على كتابتها.

من أحد الحجج التي كثيراً ما تطرح في المجتمعات الغربية بالإعتراض على شرعية زواج المثليين هي حجة أن "السماح للمثليين بالزواج سيؤدي بنا إلى السماح بالزواج من القصر، تعدد التزاوج، … إلخ". هذا مع الأخذ بعين الإعتبار أن تعدد التزاوج أمر غير مرحب به في المجتمعات الغربية، و سآتي لذلك لاحقاً في هذا المقال لأنه مهم في طرحنا. ما أثار فيني فكرة طرح هذا الموضوع، هو أن كثيراً من العرب الذين ناقشتهم، و استعجبت أنهم و على الرغم من علمهم بطبيعة المثلية الجنسية، يتأثرون بحجة واهية كهذه، بل و يحاجون فيها ضد حقوق المثليين.